陆道士惟忠，字子厚，眉山人。好丹药，通术数，能诗，萧然有出尘之姿。久客江南，无知之者。予昔在齐安，盖相从游，因是谒子由高安，子由大赏其诗。会吴远游之过彼，遂与俱来惠州，出此诗。

吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者。太初，眉山市井人子也。予稍长，学日益，遂第进士、制策。而太初乃为郡小吏。其后予谪居黄州，有眉山道士陆惟忠，自蜀来，云：「有得道者曰陈太初」。问其详，则吾与同学者也。前年，惟忠又见予于惠州，云：「太初已尸解矣。蜀人吴师道为汉州太守，太初往客焉。正岁旦日，见师道求衣食钱物，且告别，持所得尽与市人贫者，反坐于戟门下，遂寂。师道使卒舁往野外焚之。卒骂曰：『何物道士，使我正旦舁死人』。太初微笑开目，曰：『不复烦汝』。步自戟门至金雁桥下，趺坐而逝。焚之，举城人见烟焰上眇眇焉有一陈道人也」。

道士陆惟忠，字子厚，眉山人。家世为黄冠师。子厚独狷洁精苦，不容于其徒，去之远游。始见余黄州，出所作诗，论内外丹指略，盖自以为决不死者。然余尝告之曰：「子神清而骨寒，其清可以仙，其寒亦足以死」。其后十五年，复来见余惠州，则得瘦疾，骨见衣表，然诗益工，论内外丹益精。曰：「吾真坐寒而死矣。每从事于养生，辄有以败之，类物有害吾生者」。余曰：「然。子若死，必复为道士，以究此志」。余时适得美石如黑玉，曰：「当以是志子墓」。子厚笑曰：「幸甚」。久之，子厚去余之河源开元观，客于县令冯祖仁，而余亦谪海南。是岁五月十九日，竟以疾卒，年五十。祖仁葬之观后，盖绍圣四年也。铭曰：

呜呼多艺此黄冠，诗棋医卜内外丹。无求于世宜坚完，龟饥鹤瘦终难安。哀哉六巧坐一寒，祝子复来少宏宽，毋复清诗助痟酸。龙虎允成无或奸，往驾赤螭骖青鸾。

少望兄足下：奉别忽已三改月，詹望詹望！日来伏惟起居佳胜。十日前及陈傅良遇于黄岩，说足下决以此月初三日行天下求世外之道，欲抵书已无及，徒益怅恨。昨日里人来，知尚因循未果行。始在韩丈时，屡闻少望此言，心谓戏耳，不识诚有之。少望天下奇才，于今世不过数人，造物者所庇惜，柰何以少得丧，一不当意，遂为此等绝世自好、苍莽不可知之事？惊惊怪怪！切计诸公已有为少望留行者，若犹未也，则愿进其愚。往时陆惟忠学内外丹法，东坡先生谓之曰：「子神清而骨寒，其清可以仙，其寒亦可以死」。惟忠学之，每几乎成，物辄有以害之，则叹曰：「吾真坐寒而死矣」。今为足下言不可出之故，不但寒耳。古之至人，未有闻也，未有行也。必疲筋骨，极精神，甘贱役，甚至侮蛟龙，冒锋镝，竟其死而不知倦，然犹有不闻，闻之而不行者。吾料足下是数者皆不能尽。平时拣求美便，斥弃酸咸，尊夫人、贤兄佳爱，故曲徇其所欲耳。步行至十里外，足弱不能前而反，非舟车不能越乡。将遂舍之而去，道里甚远。荆、襄、江、淮，土俗嗜好不同东浙。即不幸一日有饥寒劳苦之间，风雨露雾之气从而乘之，疾病且作，旁无亲党，药物不至，则为之奈何？无乃贼其所爱之身，失天生贤之意，废于贤母兄之望乎？想少望一读至此，可以遂释前念也。列仙者，必用心于寂寞，笃学于无为，已而道充其中，大发乎外，是以旦暮于吴、越之区，飞翔乎秦、汉之郊，纵意所如，无留焉者。足下犹未能充也，遂肆然发之，搂取其名而不思其难，恐力穷气尽，则必有俟之者焉。故为少望计，当杜门端居，危坐深念，时用《参同契》、《九龠》之书、老氏《道德》言，以增益其所未定，道引关节，屏闲思虑，以远去少年之习，高人长者当袭武而至矣。仆旧读柳子厚文，独爱其序送娄图南极有理，使世之君子，畔其道以从异学，劳而无成者，可以自镜。正惟不劳而成，固与龟蛇木石无以异耳。愿足下深思惟忠之事，而反复子厚之意，救世俗之失，正诸子之非，明圣人之经，是所期于少望者。鄙言可听，不可忽！岁行尽矣，寒苦，惟厚自爱！